Abstrak
Studi ini menyelidiki pilihan desain halaman muka yang menarik dalam Kaitai Shinsho (1774), terjemahan sistematis pertama bahasa Jepang dari teks anatomi Barat. Meskipun konten utama Kaitai Shinsho diterjemahkan dari “Ontleedkundige Tafelen” (1734) karya Johann Adam Kulmus, halaman mukanya secara mencolok menyimpang dari desain asli Kulmus, dan malah mengadopsi kerangka arsitektur dan penempatan figur dari “Vivae Imagines” (1566) karya Juan Valverde de Amusco. Melalui analisis komparatif halaman muka dari ketiga teks anatomi ini, studi ini mengeksplorasi signifikansi pilihan desain ini dalam konteks transfer pengetahuan medis lintas budaya di Jepang modern awal. Analisis tersebut mengungkapkan bahwa pemilihan dan adaptasi desain Valverde atas desain Kulmus mencerminkan pertimbangan canggih dalam menyajikan pengetahuan anatomi Barat kepada khalayak Jepang. Pembuatan halaman muka mengikuti konvensi penerbitan periode Edo dengan pembagian kerja khusus di antara seniman, pemahat, dan pencetak. Melalui proses kolaboratif ini, pencapaian artistik Odano Naotake dalam menerjemahkan citra anatomi Barat ke dalam bentuk cetakan balok kayu menggambarkan pertukaran budaya yang canggih pada masa itu. Integrasi karakter Cina yang sukses dalam bingkai arsitektur Barat klasik menciptakan hibrida visual unik yang secara efektif menjembatani tradisi medis Timur dan Barat. Adaptasi yang cermat ini menunjukkan bahwa para sarjana Jepang bukanlah penerima pasif tetapi agen aktif dalam membentuk bagaimana pengetahuan medis Barat akan disajikan kepada audiens mereka. Studi ini berkontribusi untuk memahami bagaimana elemen visual dalam teks medis berfungsi sebagai vektor penting untuk pertukaran ilmiah lintas budaya pada periode modern awal. PENDAHULUAN
Penerbitan Kaitai Shinsho (解體新書) pada tahun 1774 menandai momen penting dalam sejarah medis Jepang, yang merupakan terjemahan sistematis pertama dari teks anatomi Barat ke dalam bahasa Jepang.1 Di bawah kepemimpinan Sugita Genpaku dan rekan-rekannya, karya ini menerjemahkan “Ontleedkundige Tafelen” (versi Belanda, 1734) karya Johann Adam Kulmus dari “Anatomische Tabellen” (1722) asli dalam bahasa Jerman, yang memperkenalkan pengetahuan anatomi Barat kepada ilmu kedokteran Jepang. Seperti yang ditunjukkan Okada, upaya penerjemahan ini merupakan transformasi linguistik dan merupakan perubahan mendasar dalam konsep dan terminologi medis Jepang.2 Perubahan ini bersifat revolusioner: sebelum Kaitai Shinsho, pengetahuan medis Jepang terutama didasarkan pada teks medis Tiongkok klasik yang menjelaskan anatomi manusia melalui konsep lima elemen (kayu, api, tanah, logam, dan air) dan aliran Qi. Penerjemahan karya Kulmus memperkenalkan pengetahuan anatomi berbasis observasi dan empiris ke Jepang, yang membutuhkan pengembangan terminologi dan konsep medis baru untuk menggambarkan struktur fisik, bukan elemen metafisik.
Aspek yang sangat menarik dari karya ini, yang kurang mendapat perhatian dalam literatur medis Barat, menyangkut pilihan halaman depannya. Meskipun teks utamanya berasal dari karya Kulmus, halaman depannya jelas menyimpang dari materi sumbernya. Alih-alih mengadopsi adegan pembedahan yang digambarkan dalam halaman depan asli Kulmus, para sarjana Jepang memilih untuk memodelkan ilustrasi sampul mereka berdasarkan kerangka arsitektur dan penempatan figur yang ditemukan dalam “Vivae Imagines Partium Corporis Humani” (1566) karya Juan Valverde de Amusco.
Pemilihan yang disengaja ini menimbulkan pertanyaan penting tentang hakikat transfer pengetahuan medis lintas budaya di Asia Timur awal modern. Bagian depan, yang diilustrasikan oleh Odano Naotake dari Domain Akita, memuat tulisan “Kaitaizu” (解體圖) di bagian tengahnya dan “Tenshinro” (天眞樓)—nama sekolah dan ruang belajar Sugita Genpaku—di bawahnya, yang menunjukkan bahwa pilihan desain ini dibuat dengan pertimbangan yang cermat dan bukan secara kebetulan. Seperti yang dicatat Ishida dalam studi komprehensifnya tentang Kulmus dan karyanya, teks asli Jerman secara signifikan memengaruhi pendidikan kedokteran di Eropa, yang membuat keputusan para sarjana Jepang untuk menyimpang dari desain bagian depannya menjadi sangat penting.3
DESKRIPSI
Tiga teks anatomi yang menjadi pusat studi ini, Ontleedkundige Tafelen (1734) karya Kulmus, Kaitai Shinsho (1774), dan Vivae Imagines (1566) karya Valverde, menyajikan pendekatan yang berbeda pada desain bagian depan mereka, dengan hubungan penting antara Kaitai Shinsho dan karya Valverde (Tabel 1).
Ontleedkundige Tafelen (Gambar 1A) karya Kulmus, terjemahan Belanda dari karya Gerardus Dicten dalam bahasa Jerman, menampilkan halaman muka yang menggambarkan adegan pembedahan praktis. Gambar tersebut memperlihatkan ruang interior dengan meja pembedahan di bagian tengahnya, dikelilingi oleh figur-figur yang terlibat dalam studi anatomi. Sosok perempuan yang mewakili “Anatomi” berdiri dengan jelas, memegang pisau bedah dan menunjuk ke arah pembedahan. Adegan tersebut dibingkai oleh elemen arsitektur yang menciptakan kedalaman melalui perspektif, sedangkan instrumen anatomi disusun di atas meja di latar depan. Representasi realistis ini menekankan sifat praktis dari penyelidikan anatomi, yang mencerminkan tradisi Eropa dalam menggambarkan praktik anatomi yang sebenarnya.
Kontras yang mencolok, halaman muka Kaitai Shinsho (Gambar 1B), yang dibuat oleh Odano Naotake dari Domain Akita, mengadopsi kerangka arsitektur yang sangat berbeda. Alih-alih adegan pembedahan yang praktis, halaman muka tersebut menyajikan bingkai arsitektur klasik yang menampilkan dua sosok berdiri mengapit panel judul di bagian tengah. Panel tengah berisi teks “Kaitaizu” (解體圖), sementara “Tenshinro” (天眞樓) muncul di bawahnya, yang mengidentifikasinya sebagai produk studio Genpaku. Desain tersebut menunjukkan pemahaman yang canggih tentang teknik representasi Barat, yang berhasil menerjemahkan kosakata visual Eropa ke dalam bentuk yang dapat diakses oleh para sarjana Jepang.
Elemen heraldik di lambang juga mengalami modifikasi yang signifikan. Sementara halaman muka Valverde asli menampilkan simbol-simbol heraldik Barat (singa, kastil, dan fleur de lys), versi Kaitai Shinsho menggantinya dengan motif naga dan ikan. Dekorasi alas juga menunjukkan perbedaan antara versi-versi tersebut. Gambar muka Valverde menampilkan elang berkepala dua dan kastil di alasnya, sementara versi Kaitai Shinsho hanya mempertahankan dan menggandakan motif elang, menghilangkan gambaran kastil sepenuhnya.
Yang perlu diperhatikan, figur pria di gambar muka Kaitai Shinsho menunjukkan modifikasi yang cermat dari model Valverde, khususnya dalam memposisikan tangan kiri dan menambahkan penutup yang sederhana. Perubahan ini mencerminkan negosiasi yang cermat antara representasi anatomi Barat dan pertimbangan budaya Jepang dalam proses adaptasi.
Menurut analisis cermat dari bahan sumber, ilustrasi di Kaitai Shinsho mengalami adaptasi ukuran yang signifikan.4 Gambar muka diperkecil menjadi 21 × 14,7 cm dari edisi Valverde asli, berukuran 25 × 17,5 cm. Pengurangan ini memerlukan kalibrasi ulang proporsi yang cermat sambil mempertahankan kerangka arsitektur dan hubungan figur yang penting. Pencapaian artistik Naotake sangat penting mengingat ia harus membuat gambar tiga dimensi dari ukiran pelat tembaga Barat, yang kemudian membutuhkan pemahat dan pencetak terampil untuk menerjemahkan karyanya ke dalam bentuk cetakan balok kayu. Proses kolaboratif ini, yang merupakan ciri khas produksi buku pada zaman Edo, menghadapi tantangan khusus untuk mereproduksi citra anatomi Barat melalui metode pencetakan tradisional Jepang.
Vivae Imagines (Gambar 1C) karya Valverde, yang diterbitkan di Antwerp pada tahun 1566, menyediakan model asli untuk desain halaman muka Kaitai Shinsho. Kedua karya tersebut memiliki elemen desain utama yang sama: kerangka arsitektur simetris dengan kolom klasik, dua figur telanjang dalam pose serupa yang mengapit panel tengah, elemen dekoratif termasuk cartouche bermahkota, dan simbol kematian di bagian dasar. Elemen arsitektur di kedua karya tersebut menciptakan kesan monumental yang sangat berbeda dari pendekatan Kulmus yang lebih praktis.
DISKUSI
Pilihan desain halaman muka Valverde daripada Kulmus untuk Kaitai Shinsho memunculkan beberapa poin penting mengenai hakikat transfer pengetahuan medis di Jepang modern awal. Keputusan ini, yang tampaknya paradoks mengingat teks utamanya berasal dari karya Kulmus, mengungkap pertimbangan canggih dalam menyajikan pengetahuan medis Barat kepada audiens Jepang.
Pertama, preferensi terhadap kerangka arsitektur Valverde atas adegan pembedahan praktis Kulmus mungkin mencerminkan strategi sadar dalam memperkenalkan konsep anatomi Barat ke Jepang. Okada berpendapat bahwa proses penerjemahan melibatkan konversi linguistik dan restrukturisasi mendasar konsep medis.2 Komposisi desain Valverde yang lebih formal dan simbolis mungkin dianggap lebih tepat untuk membangun otoritas sistem pengetahuan baru ini. Meskipun ada pengerjaan ulang yang ekstensif pada elemen-elemen lain, retensi figur Eropa di bagian depan memiliki tujuan retorika tertentu. Sebagai terjemahan Jepang sistematis pertama dari pengetahuan anatomi Barat, Kaitai Shinsho perlu membangun otoritas dan keasliannya sebagai teks medis Barat. Figur-figur Eropa berfungsi sebagai penanda visual asal-usul Barat karya tersebut, yang memberikan kredibilitas pada konsep anatomi revolusionernya. Keputusan strategis ini mencerminkan pemahaman canggih para sarjana Jepang tentang bagaimana elemen visual dapat memperkuat otoritas teks. Transformasi simbol heraldik Eropa ke dalam motif Asia Timur mencerminkan lokalisasi budaya yang disengaja. Naga, yang mewakili otoritas kekaisaran dalam ikonografi Asia Timur, dan motif ikan, yang umum digunakan dalam konteks ilmiah periode Edo, bukanlah pilihan yang sembarangan. Seperti yang ditunjukkan Nakahara, modifikasi ini meningkatkan resonansi budaya karya tersebut sekaligus mempertahankan otoritas ilmiahnya melalui bahasa simbolis yang familier.4
Modifikasi dekorasi alas memberikan wawasan tambahan tentang proses adaptasi. Sementara bagian depan Valverde yang asli menampilkan kombinasi elang berkepala dua dan kastil (simbol kerajaan dan kekaisaran Eropa)
